A SEGUNDA VINDA DE JESUS CRISTO 2 Pe 3.1-18

A SEGUNDA VINDA DE JESUS CRISTO 2 Pe 3.1-18

PREGAÇÃO NA EBD DE 15 DE DEZEMBRO DE 2013 / POR JOSÉ HENRIQUE.

  

3.1-16 Um lembrete da vinda do Senhor

Pedro começou a sua carta com um encorajamento aos seus leitores para crescerem na piedade. Em 2.1, ele se desviou do assunto porque estava tão preocupado com o prejuízo que os falsos mestres podem causar na prevenção de tal crescimento. Agora ele volta ao tema da vida piedosa, estabelecendo a segunda vinda de Jesus como mais uma motivação para isso. Antes de fazê-lo, ele ressalta a certeza dessa vinda, e as razões por que Deus a adiou.

3.1,2 Um chamado para lembrarmos a promessa

Pedro ressalta a unidade da sua carta com a carta anterior e a coerência do seu ensino com o dos profetas e apóstolos. Em tudo isso, o seu propósito é que os seus leitores cultivem uma mente cristã (mente esclarecida). O seu coração se anima assim que ele se volta dos falsos mestres para o tópico de alimentar o rebanho de Deus, os seus amados.

Notas. 1 A segunda epístola pode ser uma referência a 1Pedro ou 2Pedro 1 e 2 (se escritos separadamente) ou a uma carta anterior, agora perdida. Em termos gerais, esses versículos podem descrever 1Pedro. Despertar é a mesma palavra usada em 1.13. Mente esclarecida ("mente sincera", NVI) contrasta com as idéias descritas no cp. 2. A expressão tem um sentido moral ("puro") como também significa "não contaminada pelo preconceito". 2 Pedro também ressalta a unidade do AT com os escritos apostólicos em 1.19-21 e 1Pedro 1.10-12. Mandamento parece referir-se ao ensino de Jesus como um todo elaborado pelos apóstolos (Jo 14.26). Senhor e Salvador é a autoridade final por trás tanto dos profetas quanto dos apóstolos (cf. Ef 2.20). Vossos apóstolos é interpretado por alguns como uma referência "àqueles que vos trouxeram a mensagem". E mais provável que a referência realce a sua confiabilidade do que a sua função — "aqueles em quem confiais, que vos ensinaram a fé ortodoxa em contraste com os falsos mestres" (cf. Jd 17).

3.3,4 Uma advertência para ignorarmos os escarnecedores

Pedro sabe como o desânimo pode se espalhar rapidamente em uma comunidade, assim ele adverte os seus leitores a que não sejam desviados e desprezados pelos que erroneamente argumentam que a aparente inatividade de Deus significa que ele não vai agir. Judas 18 atribui essa advertência aos próprios apóstolos.

Notas. 3 Tendo em conta, antes de tudo é a mesma expressão de "sabendo, primeiramente" em 1.20. Escarnecedores, em conjunção com a referência às suas próprias paixões, sugere que o autor ainda tem em mente os falsos mestres do cp. 2. Os que se entregam às suas próprias paixões sempre escarnecem de qualquer incentivo a uma vida decente. 4 Os pais pode ser aplicado aos líderes cristãos iniciais, como Estêvão, Tiago, filho de Zebedeu etc., ou aos membros mais antigos da primeira geração de cristãos que morreram entre 30 e 60 d.C. Paulo escreveu acerca do mesmo problema em 1Tessalonicenses 4.13-18, então este não pode ser considerado um argumento a favor da composição tardia da carta. A referência ao dilúvio nos v. 5-7 torna mais provável que o autor tinha em mente os patriarcas do AT.

3.5-7 Uma razão para não esquecermos essa palavra

Na verdade, o argumento dos escarnecedores no v. 4 é falso. Eles convenientemente esqueceram que Deus de fato interveio com juízo na época do dilúvio. Isso prova que a estabilidade da natureza não é argumento, que Deus não vai interromper o seu ritmo estabelecido e que ele pode cumprir novamente as suas promessas em seu tempo.

Notas. 5 Pela palavra de Deus (cf. Gn 1.3; SI 33.6; Jo 1.3; Hb 11.3). A água foi um dos elementos criados no início, dos quais Deus formou a terra (Gn 1.2). E um dos meios pelos quais ele ainda a sustenta. 6 Pela qual obviamente é uma referência ao dilúvio (Gn 6—9). 7 Os céus e terra que agora existem contrastam com os novos céus e terra do futuro (Ap 21.1).  

3.6 pela qual. Ou seja, pela água. Deus, ao criar a água em cima e em baixo, incorporou em sua criação o instrumento de sua própria destruição. veio... o mundo daquele tempo. Uma referência a ordem do mundo antes do dilúvio. Esse mundo incluía a disposição física da abóbada em cima, das águas nas reservas subterrâneas, dos rios, dos lagos e dos mares em baixo, e dos céus no meio. O mundo antes do dilúvio, protegido dos destrutivos raios ultravioletas e com um clima suave sem chuvas, tempestades e ventos, era caracterizado pela vida longa dos seres humanos (Gn 5) e pela capacidade da terra (como uma estufa) de produzir em abundância. perecer... afogado em água. O segundo grande cataclismo divino que refuta a idéia do uniformitarianismo foi o dilúvio universal que inundou toda a terra e alterou a ordem original do mundo criado. De acordo com Gênesis 7.11ss., o dilúvio ocorreu em duas direções: primero o rompimento violento das fontes de água que estavam em baixo enquanto a terra se abria, ocasionando a saída de gás, pó, água e ar; depois a abóbada se rompeu pela ação violenta de toda a massa superior, ocasionando a precipitação sobre a terra da água que havia permanecido em cima. A inundação foi tão cataclísmica que todos os habitantes da terra foram destruídos, exceto oito pessoas e os exemplares de todas as espécies animais. É certo que, por meio desses dois grandes acontecimentos, o mundo não está num processo uniformitariano.

3.7 que agora existem. Desde o dilúvio, a humanidade vive na segunda ordem do mundo. Uma das diferenças óbvias entre as duas ordens do mundo é que as pessoas atualmente vivem 70 anos, e não 900 anos, que era uma idade comum dos seres humanos antes do dilúvio. E Pedro estava defendendo a idéia de que há uma terceira forma dos céus e da terra que ainda está por vir após outro cataclismo. agora existem... pela mesma palavra. O atual sistema do mundo está reservado para o castigo futuro, que virá pela Palavra de Deus, assim como aconteceu com a criação e o dilúvio. Deus irá pronunciá-lo também, depois que a atual ordem for destruída novamente. entesourados para fogo. Deus pôs o arco-íris no céu para indicar que ele nunca destruiria o mundo novamente por meio da água (Cn 9.13). No futuro, Deus destruirá os céus e a terra por meio do fogo (cf. Is 66.15; Dn 7.9-10; Mq 1.4; Ml 4.1; Mt 3.11-12; 2Ts 1.7-8). No atual universo, os céus são repletos de estrelas, cometas e asteróides. O centro da terra também está cheio de um lago líquido de fogo que ferve a uma temperatura de aproximadamente 6.800 °C. A raça humana está separada do centro ardente da terra por uma crosta fina de 16 km. Além disso, toda a criação é uma bomba em potencial por causa de sua estrutura atômica. Do mesmo modo que o ser humano cria a partir de átomos bombas destrutivas que deixam um rastro de morte, Deus pode desintegrar todo o universo com uma explosão de energia atômica. para o Dia do Juízo... dos homens ímpios. A terra espera o dia do juízo e da destruição dos ímpios. Os piedosos não estarão presentes na terra quando Deus pronunciar o juízo por meio do fogo. (cf. 1Ts 1.10; 5.9).

3.8,9 Razões por que a volta de Cristo se dará no tempo divino e não humano:

Visto que a promessa de Deus de outra intervenção nas questões humanas não pode ser rejeitada, Pedro dá dois fatores que explicam por que Deus está adiando tal intervenção o quanto ele quer: o tempo não importa para ele e ele está dando tempo para que as pessoas se arrependam (os eleitos ainda não despertados pela luz do evangelho, visto que os ímpios serão condenados no verso anterior).

Notas. 8 Não deveis esquecer contrasta com o esquecimento intencional dos falsos mestres nos v. 5,6. Para o Senhor cita Salmos 90.4, apontando para o fato de que Deus está além do tempo, e assim não tem pressa alguma para trabalhar (cf. Hb 2.3). Citado por alguns como argumento a favor do universalismo, esse versículo na verdade ensina o oposto. Mostra que após a segunda vinda, que dará início ao juízo de Deus, não haverá mais oportunidades para o arrependimento.

3.10-13 Uma reafirmação do fato e suas consequências

O argumento concernente à certeza da vinda de Cristo é concluído com mais um lembrete do fato da sua subitaneidade. Pedro comenta a seguir sobre as consequências que isso terá para o mundo físico como o conhecemos e as consequências que o conhecimento disso deve produzir na vida do crente. Visto que os novos céus e a nova terra serão a casa da justiça, devemos nos tornar familiares com ela e nos sentir em casa nela já aqui e agora.

Notas. 10 Como ladrão retoma o ensino de Jesus em Mateus 24.42,43. Os céus passarão também é mencionado por Jesus (Mc 13.31). Elementos pode ser aplicado tanto às substâncias das quais o mundo é composto quanto aos outros corpos celestes. As obras que nela existem pode ser uma referência às suas construções e outras realizações materiais, ou a obras no sentido moral; depende de qual variante do verbo é aceita. Serão atingidas (lit. "descobertas"; "[a terra] será desnudada", NVI; "se queimarão", ARC). A formulação mais provável é a que traz a idéia de desnudamento, havendo ainda outras possibilidades (e.g., "desaparecerão"). Então as obras seriam as obras da humanidade. 11 Jesus (e.g., Lc 12.35-40), Paulo (Rm 13.11-14; ITs 5.3-11) e Pedro (1Pe 1.13; 4.7-11) usam o juízo final como um incentivo à vida piedosa. 12 Apressando a vinda é preferível a "aguardando com ansiedade a vinda" (nota mrg. NVI) destacando a importância da at ividade humana de evangelismo etc. (cf. At 3.19-21; 17.30,31) durante o período da paciência divina. 13 Exemplos da sua promessa são Isaías 65.17-25 e 66.22,23.

3.14-16 Um chamado ao comportamento correto, apoiado por um apelo aos escritos de Paulo

Isso conduz ao chamado renovado à santidade, na expectativa da volta do Senhor e em gratidão por sua paciência. Esses são temas acerca dos quais Paulo também escreveu, e a menção a ele conduz à ad-vertência de que certas pessoas (talvez os falsos mestres do cp. 2) estão inclinadas a interpretar mal as suas palavras.

Notas. 14 Empenhai-vos retoma o conselho de 1.10. Por serdes achados pode referir-se ao "ser desnudado" do v. 10. Sem mácula e irrepreensíveis está em contraste com os mestres em 2.13 (v. também Jd 24). Paz é o conteúdo de um coração que está em ordem com Deus. 15 Devemos ter em mente a paciência de Deus porque ele está dando tempo para que incrédulos sejam salvos e crentes tenham tempo de desenvolver a sua salvação (cf. Fp2.12,13). Como igualmente [...] acerca destes assuntos provavelmente se refere ao ensino geral acerca da segunda vinda. Pode, no entanto, destacar o último ponto, o fato de que a demora de Deus se deve à paciência e não à negligência. Sabedoria que lhe foi dada (NVI acrescenta: "por Deus") é um lembrete da origem sobrenatural das cartas de Paulo (cf. l Co 2.13; 3.10). 16 Em todas as suas epístolas não sugere necessariamente que a coleção das cartas de Paulo já estava completa, mas que a essa altura as comunida des cristãs estavam começando a colecioná-las. Difíceis de entender pode significar "ambíguas", "obscuras" (NEB), ou passíveis de interpretação errônea. Paulo tinha sido mal-interpretado nas mãos daqueles que ensinavam que os cristãos não precisavam obedecer à lei (Rm 3.8). Visto que pessoas ignorantes e instáveis se comportam dessa forma, é tanto mais importante que o cristão cresça em conhecimento e no estabelecimento de um firme fundamento para a vida cristã (cf. 1.3-11). A expressão as demais Escrituras pode ser usada para argumentar que os escritos de Paulo ou estavam incluídos nas Escrituras, ou estavam excluídos delas. O ensino de Pedro (1Pel. 10-12; 2Pe 1.19-21; 3.2) mostra que as cartas de Paulo possuíam as qualificações para ser aceitas nas Escrituras (a autoridade apostólica do autor e a condução do Espírito na composição — v. 1 Co 2.13; 4.17; 2Co 13.3-10; 1Ts2.13).

3.17,18 Um chamado à firmeza e ao crescimento; Pedro atribui a glória a Deus

Pedro agora leva a carta à conclusão ao voltar ao grande tema com o qual começou (1.3-11). Ele apela aos leitores, negativamente, para que se guardem das pessoas que desprezam a lei que vão tentar arrastá-las consigo para o erro, e, positivamente, para que continuem fazendo progresso espiritual. Cristo sozinho fez tudo para tornar isso possível, assim é para ele que damos toda a glória agora, como também faremos por toda a eternidade depois que ele voltar. Assim seja!

Notas. 17 Prevenidos como estais ("sabendo disso", NVI) pode significar que o conselho foi dado antes do aparecimento dos falsos mestres (cf. o tempo verbal futuro de 2.1), ou mais provavelmente se refere ao fato de que Pedro está alertando os seus leitores antes que esse ensino os tenha atingido. A rejeição de um código moral para os cristãos certamente era uma questão importante quando Romanos e 1Coríntios foram escritas. Firmeza vem da mesma raiz que Pedro usa em 1Pedro 5.10 (cf. Lc 22.32). 18 Graça e conhecimento são ambos dádivas conferidas por Deus que capacitam o crescimento nos planos moral e mental. Essa carta mostrou que o cristão deve fazer progresso paralelo em ambos. Jesus Cristo pode ajudar os seus seguidores a fazer esse progresso, visto que ele é Senhor e Salvador. A ele é uma referência a Cristo e uma afirmação inequívoca da sua divindade. No dia eterno ("para sempre", NVI) é lit. "para o dia da época" quando Cristo vier para dar início à eternidade. Amém possivelmente é um acréscimo posterior ao texto. "Assim seja" certamente é a resposta de um coração crente depois da leitura dessa carta.

P.S. 2Pe 2.22 ... porca lavada. Se for uma alusão ao batismo, é notável que tal ordenança não consiga mudar a natureza; ela continua porca, se não houver uma regeneração (2Co 5.17; cf Jo 3.15).

Igreja Presbiteriana de Alfenas - MG

ESTAREI CONVOSCO ATÉ O FIM DO MUNDO (o Pós-tribulacionsmo e sua coerência bíblica)

ESTAREI CONVOSCO ATÉ O FIM DO MUNDO

“E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra. Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém”

(Mateus 28:18-20)

O texto de Mateus 28 é chamado por muitos de "a grande comissão da Igreja". É um texto escrito para a Igreja. Os discípulos neste contexto é a Igreja do Senhor, a noiva do Cordeiro, o corpo de Cristo. É a Igreja que pratica o IDE. É ela que, sendo o próprio Corpo de Jesus, batiza em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Este texto, sem soma de dúvidas, é específico para a Igreja.

Neste texto, que é para a Igreja, o Noivo diz que Ele estará com a noiva até a consumação dos séculos ou, como esta em outra tradução, até o fim do mundo.

A palavra mundo tem pelo menos quatro significados:

1- A criação, o planeta, o cosmos.

2- A humanidade. Ex: Jo 3:16

3- O sistema.

4- Um período de tempo, uma era (século).

Acredito que no texto citado acima o sentido de mundo tenha mais a ver com o significado de tempo e era. Acontece que um dia este mundo vai acabar.

“E, estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos em particular, dizendo: Dize-nos, quando serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?”

(Mateus 24:3)

Quando os discípulos perguntaram em particular que sinal haverá da sua vinda e do fim deste mundo (consumação dos séculos) o Senhor iniciou o que chamados de "sermão profético" que se estende até o fim do capítulo 25 de Mateus.

Neste sermão o Senhor ensinou:

“E, como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem. Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, E não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do homem”

(Mateus 24:37-39)

Ele nos ensina que como foi nos dias de Noé assim será também na vinda do Filho do Homem. O que aconteceu nos dias de Noé?

Sabendo primeiro isto, que nos últimos dias virão escarnecedores, andando segundo as suas próprias concupiscências,

E dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação.

Eles voluntariamente ignoram isto, que pela palavra de Deus já desde a antiguidade existiram os céus, e a terra, que foi tirada da água e no meio da água subsiste.

Pelas quais coisas pereceu o mundo de então, coberto com as águas do dilúvio,

2 Pedro 3:3-6

E não perdoou ao mundo antigo, mas guardou a Noé, pregoeiro da justiça, com mais sete pessoas, ao trazer o dilúvio sobre o mundo dos ímpios;

2 Pedro 2:5

Os textos acima respondem o que aconteceu nos dias de Noé: um fim do mundo. Veja que mundo aqui significa o fim de uma era, e não o fim do planeta terra, da criação, nem da humanidade. Com o dilúvio, acabou o mundo antigo e iniciou um novo mundo, uma nova era. Assim será na vinda do Filho do homem, o atual mundo, a era atual, vai acabar e iniciará aquele que agora chamamos de "o mundo vindouro".

E, respondendo Jesus, disse-lhes: Os filhos deste mundo casam-se, e dão-se em casamento;

Mas os que forem havidos por dignos de alcançar o mundo vindouro, e a ressurreição dentre os mortos, nem hão de casar, nem ser dados em casamento;

Lucas 20:34-35

Repare no texto a ligação entre o mundo vindouro e a ressurreição dentre os mortos. A expressão "dentre" é sempre ligada a ressurreição dos justos, que ocorrerá antes da ressurreição dos demais mortos. É no século futuro, com a ressurreição dos justos, que inicia a vida eterna dos mesmos.

E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que ninguém há que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do evangelho,

Que não receba cem vezes tanto, já neste tempo, em casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos, e campos, com perseguições; e no século futuro a vida eterna.

Marcos 10:29-30

Vir-se-á um mundo vindouro (século futuro), Então o atual vai acabar um dia, assim como ocorreu com o mundo antigo no dilúvio. Acontece que neste sermão profético a vinda do Filho do Homem é comparada ao dilúvio, logo a vinda do Senhor é o que marca o fim do mundo atual, a consumação deste século, e o início de uma nova era, o mundo vindouro. Isto responde a pergunta dos discípulos, o fim do mundo acontecerá na vinda do Filho do Homem e ele apresentou vários sinais que antecedem este momento glorioso. Entre estes sinais vemos a Grande Tribulação.

Porque haverá então grande aflição, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem tampouco há de haver.

E, se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos serão abreviados aqueles dias.

Mateus 24:21-22

E depois da Grande Tribulação é que ocorre o fim deste mundo, a vinda do Filho do Homem.

E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas.

Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória.E ele enviará os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.

Mateus 24:29-31

A vinda do Filho do homem, e o envio dos seus anjos para separar os justos dos ímpios, é o momento do fim deste mundo (consumação dos séculos).

Igualmente o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e que apanha toda a qualidade de peixes.

E, estando cheia, a puxam para a praia; e, assentando-se, apanham para os cestos os bons; os ruins, porém, lançam fora.

Assim será na consumação dos séculos: virão os anjos, e separarão os maus de entre os justos,E lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e ranger de dentes.

Mateus 13:47-50

E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, é o Filho do homem;

O campo é o mundo; e a boa semente são os filhos do reino; e o joio são os filhos do maligno;

O inimigo, que o semeou, é o diabo; e a ceifa é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos.

Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será na consumação deste mundo.

Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles colherão do seu reino tudo o que causa escândalo, e os que cometem iniqüidade.

E lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e ranger de dentes.

Então os justos resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Mateus 13:37-43

A descrição que Jesus faz do fim do mundo em Mateus 13 confere com a descrição de sua vinda em Mateus 24 e todas estas descrições são claramente pós-tribulacionais pois somente depois da Grande Tribulação é que serão retirados do reino tudo o que causa escândalo e os que cometem iniquidade, e é evidente que esta incluído aqui nesta sentença a própria besta do Apocalipse. Logo, o fim do mundo (consumação do século) acontece após a Grande Tribulação.

Quando o Senhor disse que estaria com sua Igreja até o fim do mundo é evidente que ele não estava estava falando que estaria fisicamente entre nós. É através do Espírito Santo que Jesus está conosco. Então, quando ele disse que estaria conosco até o fim do mundo ele disse que, apesar de não estar presente, ele permanecerá conosco, através do Espírito Santo, até que ele volte.

Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço, e as fará maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai.

E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.

Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.

Se me amais, guardai os meus mandamentos.

E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre;

O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós.

João 14:12-17

Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada.

Quem não me ama não guarda as minhas palavras; ora, a palavra que ouvistes não é minha, mas do Pai que me enviou.

Tenho-vos dito isto, estando convosco.

Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.

João 14:23-26

Mas tenho-vos dito isto, a fim de que, quando chegar aquela hora, vos lembreis de que já vo-lo tinha dito. E eu não vos disse isto desde o princípio, porque estava convosco.

E agora vou para aquele que me enviou; e nenhum de vós me pergunta: Para onde vais?

Antes, porque isto vos tenho dito, o vosso coração se encheu de tristeza.

Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei.

E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo.

Do pecado, porque não crêem em mim;

Da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais;

E do juízo, porque já o príncipe deste mundo está julgado.

João 16:4-11

Então, através da presença do Espírito Santo em nós, é que o Senhor permanecerá conosco até sua vinda (fim do mundo) após a Grande Tribulação.

Tendo em vista que a consumação dos séculos (fim do mundo) só acontecerá depois da Grande Tribulação, creio não fazer sentido o Senhor dizer que irá para o Pai mas estará com sua noiva até o fim do mundo  se a vinda pessoal de Jesus acontecer sete ou três anos e meio antes deste evento (o fim do mundo). Se a Noiva de Cristo (todos os seus membros) se encontrará com o Senhor em uma vinda pré-tribulacional e morará com Ele a partir daí, e o fim do mundo acontecerá somente depois da Grande Tribulação, não faz sentido o Senhor nos consolar dizendo que estará conosco até o fim do mundo. Ele diria algo diferente mas não "até o fim do mundo" pois isto seria o mesmo que dizer que estará conosco, apesar de ausente, até o fim da Grande Tribulação. Porém acredito que é exatamente isto que Ele quis dizer.

Portanto a Igreja permanecerá na terra pregando o evangelho até o fim do mundo, isto é, até a vinda gloriosa do Senhor, após a Grande Tribulação.

Alguns dirão: Porque o Senhor faria isto com sua noiva? Porque permitir que ela sofra a pior de todas as tribulações e a pior de todas as perseguições?

Como já disse aqui em outros estudos, durante toda a história a Noiva do Senhor tem padecido perseguições e humilhações que por muitas vezes foram terríveis. Mas sempre a fé foi fortalecida em momentos de tribulações. Vejam o ensinamento de Paulo sobre isto:

Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados.

Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos;

Trazendo sempre por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste também nos nossos corpos;

E assim nós, que vivemos, estamos sempre entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na nossa carne mortal. 

2 Coríntios 4:8-11

Veja neste texto acima o ensinamento de Paulo. O fato da Noiva do Senhor sofrer tribulações (por pior que seja) e perseguições, ele afirma que não é desamparada, nem destruída, nem abatida. Afirma também que é trazendo sempre por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus em seus corpos que a vida de Jesus se manifestará neles, isto é, a ressurreição (ver verso 14). Depois ele ainda continua:

Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.

Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente;

Não atentando nós nas coisas que se vêem, mas nas que se não vêem; porque as que se vêem são temporais, e as que se não vêem são eternas.

2 Coríntios 4:16-18

Quando Paulo diz que a tribulação é "leve e momentânea" não estava querendo dizer que é fácil. Na história comprovamos que muitas das perseguições sofridas pela Igreja não seriam suportadas nem por segundos pelo atuais cristãos nominais. O que ele quer dizer é que por pior que seja a tribulação ela é leve comparado com o gozo eterno da glória que será revelada. Por maior que seja o tempo de tribulação suportado pelo cristão ela será momentânea comparado com a eternidade da glória que virá depois. Por isso,  para os espirituais a pior das tribulações não é suficiente para abater nossa alma. Por pior e mais terrível que possa ser a Grande Tribulação, ela pode apenas corromper o homem exterior (corpo), mas isto renovará o homem interior.

Não é o discípulo mais do que o mestre, nem o servo mais do que o seu senhor.

E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo.

Mateus 10:24,28

O anticristo pode corromper e até matar o corpo, mas não pode tocar na nossa alma.

Veja então que, ser cristão, não é ser isentado de tribulações e perseguições por piores que sejam. Pelo contrário, ser cristão é atrair as tribulações e perseguições. Veja que, apesar de nossa alma ser renovada pelas tribulações, elas não vêm devido a necessidade de se purificar, mas vem como consequência, pois o verdadeiro cristão, que ama ao Senhor, nunca O negará diante dos homens. Em consequência desta posição, o verdadeiro servo de Deus será odiado e assim atribulado e perseguido.

Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai, que está nos céus.

Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei também diante de meu Pai, que está nos céus.

Não cuideis que vim trazer a paz à terra; não vim trazer paz, mas espada;

Porque eu vim pôr em dissensão o homem contra seu pai, e a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra;

E assim os inimigos do homem serão os seus familiares.

Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim.

E quem não toma a sua cruz, e não segue após mim, não é digno de mim.

Quem achar a sua vida perdê-la-á; e quem perder a sua vida, por amor de mim, achá-la-á

Mateus 10:32-39

A PIOR DE TODAS AS TRIBULAÇÕES PODEM, NO MÁXIMO, CORROMPER NOSSO O HOMEM EXTERIOR, PORÉM RENOVAR O NOSSO INTERIOR.

A PIOR DE TODAS AS PERSEGUIÇÕES PODEM, NO MÁXIMO, MATAR NOSSO CORPO, MAS NUNCA TOCAR NOSSA ALMA, E POR ESTE MOTIVO NÃO DEVE SEQUER SER TEMIDA.

E como isso será possível? Como poderemos ter esta fé a ponto de a pior de todas as tribulações e a pior de todas as perseguições corromper nosso corpo mas renovar nossa alma?

O Senhor mesmo nos responde:

...eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém.

Texto de Fernando A. Lima Jr.

APOCALIPSE 3:10 ENSINA O ARREBATAMENTO PRÉ-TRIBULACIONISTA?

Como sou do time (chato) dos que gostam de textos mais longos e gosto de partir de pressupostos mais definidos, posto aqui mesmo um texto sobre o assunto "Pré-tribulacionismo ou Pós- tribulacionismo?".

Antes de qualquer coisa, gostaria de enfatizar que:

1) Estaremos dialogando aqui sobre dois temas que tratam de como será a vinda de Cristo. Se será antes da Tribulação e Grande Tribulação ou se será depois. Mas, independente de qual vertente se acredite, o fato da Volta de Jesus é esperança da Igreja e Ele não tardará segundo sua promessa. Jesus vem!

2) Este texto é resultado de estudo bíblico sério e não de simples cópias e colagens que se vê em muitos blogs de baixa categoria por aí, onde os responsáveis pelas postagens postam temas que mal saberiam dialogar e discutir em debates. Aqui levamos a Palavra a sério!

Em 1956, Gerald B. Stanton escreveu um livro chamado "Kept from the hour" (guardado da hora). O título do livro baseia-se em Apocalipse 3:10, para provar que a igreja não passará pela grande tribulação. Desde sua publicação, essa obra tem sido disponibilizada como um trabalho padrão para a promoção do arrebatamento pré-tribulacionista. Já no primeiro capítulo, o autor escreve: "Sob nenhuma circunstância a verdadeira igreja de Jesus Cristo passará por qualquer parte do período da tribulação" (pg. 12).

Com este artigo, queremos mostrar detalhadamente que a frase "...te guardarei da hora da provação...", não ensina de forma alguma que seremos mantidos fora do tempo da grande tribulação, mas justamente o contrário. Abaixo nós temos o texto de Apocalipse 3:10 com uma tradução interlinear de sentido horizontal:

ὅτι (porque) ἐτήρησας (guardaste) τὸν (a) λόγον (palavra) τῆς (da) ὑπομονῆς (perseverança) μου, (minha,) κἀγώ (também eu) σε (te) τηρήσω (guardarei) ἐκ (de) τῆς (a) ὥρας (hora) τοῦ (da) πειρασμοῦ (provação) τῆς (a) μελλούσης (que está para) ἔρχεσθαι (vir) ἐπὶ (sobre) τῆς (o) οἰκουμένης (mundo) ὅλης (todo) πειράσαι (para provar) τοὺς (os) κατοικοῦντας (que habitam) ἐπὶ (sobre) τῆς (a) γῆς. (terra.)

Alguns argumentam que o sentido de "guardarei" em Apocalipse 3:10, significa "tirarei de um lugar e guardarei em outro lugar". Porém, mesmo que alguém conseguisse provar que essa é a forma como a igreja será guardada, a partir da hora da grande tribulação, nada no texto indica que este outro lugar é o céu. Aliás, o verbo "guardarei", só tem sentido se a Igreja continuar na terra, pois a provação virá sobre os habitantes da terra, e entre estes habitantes da terra estará a Comunidade Fiel de Jesus, que será guardada.

No Léxico do N.T. Grego/Português, F. Wilbur Ginglich & Frederick W. Danker (Edições Vida Nova), na página 206, temos as seguintes definições da palavra grega τηρέω:
1] guardar, manter vigilância sobre [veja Mateus 27:36,54; 28.4; Atos 12:5; 24:23]
2] guardar, reservar, preservar, manter [veja João 2:10; 17:11s, 15; Atos 25:21; 1 Co 7:37; 1 Timóteo 6:14; 2 Timóteo 4:7; 1 Pedro 1:4; Jd 1:13; Apocalipse 3:10; 16:15]
3] guardar, observar, prestar atenção a, cumprir [veja Mateus 23:3; 28:20; Marcos 7:9 v1.; João 9:16; 14:15,21; 1 João 3:22,24; Apocalipse 3:8,10; 12:17; 22:7]

Observem que na oração feita por Jesus em João 17:15, nós encontramos o verbo τηρέω (guardar) sendo usado como antítese do verbo αἴρω (tirar)

οὐκ (não) ἐρωτῶ (peço) ἵνα (para que) ἄρῃς (tires) αὐτοὺς (eles) ἐκ (de) τοῦ (o) κόσμου, (mundo,) ἀλλ᾽ (mas) ἵνα (para que) τηρήσῃς (guardes) αὐτοὺς (eles) ἐκ (de) τοῦ (o) πονηροῦ. (mal.)

No entanto, cremos que apenas considerar os verbos não lança luz suficiente para uma interpretação correta deste texto. O que será decisivo na interpretação deste texto, acreditamos, serão as preposições.

Preposição, como o próprio nome já indica, são palavrinhas "pré-postas", ou postas antes dos substantivos. Elas são usadas para expressar a relação entre um substantivo e um adjetivo, verbo ou outro substantivo numa determinada sentença. Alguns teólogos pré-tribulacionistas insistem que o significado da preposição ἐκ em Apocalipse 3.10, significa "fora de", ficando o texto da seguinte forma:

"...σε (te) τηρήσω (guardarei) ἐκ (fora de) τῆς (a) ὥρας (hora) τοῦ (da) πειρασμοῦ (provação)..."

O texto com a preposição ἐκ sendo traduzido por "fora de" fica completamente sem sentido: "...te guardarei fora da hora da provação...". Se ao menos estivesse escrito "...te guardarei fora da provação...", faria algum sentido. Porém, mesmo assim não iria favorecer muito a teoria pré-tribulacionista, pois quando a preposição ἐκ tem o sentido de "fora de" quer dizer "fora de um lugar onde antes estava".

Neste caso, a Igreja já estaria passando pela provação, o que é contrário à teoria pré-tribulacionista, a qual ensina que a Igreja será arrebatada antes da grande tribulação. Vejamos qual é o significado da preposição ἐκ de acordo com o Léxico do N.T. Grego/Português de F. Wilbur Ginglich & Frederick W. Danker (Edições Vida Nova), na página 66:

"ἐκ; antes de vogais ἐξ, prep. com gen. de, a partir de, de dentro de..."

Aqui vale ressaltar um detalhe. Em Apocalipse 3:10, a preposição ἐκ é uma preposição de tempo, qualificando o substantivo ὥρας (hora). Vejamos então, o que os gramáticos de renome dizem da preposição em questão, sendo usada como uma preposição de tempo:

1] Temporal: de, a partir de (esse ponto) ... em diante [Daniel B. Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics, página 371]

2] Temporal (tempo a partir do qual). Uma das aplicações específicas de movimento físico ou espacial é a característica temporal. A preposição ἐκ pode ser usada para mostrar um tempo restrito do qual alguém ou alguma coisa se moveu [Stanley E. Porter, Idioms of the Greek New Testament, página 155]

3] De Tempo, quando algo começa a partir de, de, em, por, etc. [William F. Arndt, and F. Wilbur Gingrich, A Greek English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, página 236]

4] De Tempo [W. 367 (344)]; Do (temporal) ponto a partir de onde... [Joseph H. Thayer, Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament, página 191]

5] Tempo = Embora não seja tão comum, ἐκ pode expressar o momento em que começou algo, como em João 9:1 (o cego desde o nascimento), ou o comprimento do tempo em que algo acontece, como em Atos 9:33 (de cama por oito anos) [Richard A. Young Intermediate New Testament Greek, página 95]

A única preposição grega, que poderia salvar a interpretação pré-tribulacionista deste texto, seria a preposição πρό, que significa "antes de". Nesse caso, o texto ficaria assim:

"...σε (te) τηρήσω (guardarei) πρό (antes de) τῆς (a) ὥρας (hora) τοῦ (da) πειρασμοῦ (provação)..."

Porém, não foi a preposição πρό que o amanuense de João registrou em Apocalipse 3:10, e sim a preposição ἐκ. Como já mostramos gramaticalmente, a tradução correta da preposição ἐκ em Apocalipse 3:10 é:

"...σε (te) τηρήσω (guardarei) ἐκ (a partir de) τῆς (a) ὥρας (hora) τοῦ (da) πειρασμοῦ (provação)..."

A seguir, fazemos uma tradução formal de Apocalipse 3:10, com o sentido correto da preposição ἐκ neste texto:

"Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei a partir da hora da provação, que está para vir sobre o mundo todo, para provar os que habitam sobre a terra"

Uma pergunta: Os filhos de Israel foram removidos para o deserto antes das pragas virem sobre o Egito? Não! Mil vezes não! Mas há muitas evidências de que eles foram protegidos das pragas:

1] Uma praga de moscas veio sobre o Egito (Êxodo 8:21-23), mas ela não veio sobre a terra de Góshen, onde os israelitas estavam.
2] Deus enviou uma peste para matar todos os animais no Egito (Êxodo 9:3-6), mas nenhum gado de Israel foi morto.
3] Também, uma praga de granizo caiu sobre o Egito para atacar homens, animais e árvores (Êxodo 9:23-26), mas não houve granizo em Góshen, onde os israelitas estavam.
4] O Egito foi atormentado com escuridão por três dias (Êxodo 10:22,23), mas os filhos de Israel tinham luz em suas habitações.
5] Finalmente, todos os primogênitos do Egito foram mortos (Êxodo 12:12,13,23,27), mas não os primogênitos dos israelitas que estavam protegidos pelo sangue do cordeiro nos umbrais.

Da mesma forma que o povo de Deus no Egito foi protegido das pragas que vieram sobre os incrédulos, assim também os membros do Corpo de Cristo que estiverem vivos durante a grande tribulação serão guardados contra as pragas que virão ao mundo.

Sim! Haverá mártires que serão degolados pelo anticristo (Apocalipse 20:4), mas serão ressuscitados na primeira ressurreição e reinarão com Cristo no Milênio. No passado não foi diferente. Num só capítulo do livro de Atos, vemos o apóstolo Tiago, irmão do apóstolo João, ser morto a espada (Atos 12:2), mas também vemos o apóstolo Pedro sendo libertado sobrenaturalmente da prisão (Atos 12:5).

Gabriel F. M. Rocha

Fonte: Projeto ômega/ Notas de estudos bíblicos "Palavras chave/ grego e hebraico/ site "Pós tribulacionismo"./ Bíblia King James.