Jesus Sonda a Igreja (2)

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Jesus Sonda a Igreja (2)

Como Cristo vê a sua Igreja?

Apocalipse 1:9-13 e 3:14-22

1- A revelação de Jesus Cristo, as sete igrejas da Ásia e os diagnósticos de Jesus às igrejas.

 Mesmo numa situação tão sombria e num cenário tão assustador e amargo, Deus continua no trono e rege todos os destinos da História e os rumos da sua Igreja. Era um dia de domingo, era o dia do Senhor quando Jesus se revelava a João. E diz a Bíblia que João escuta uma voz atrás dele e era como voz de trombeta dizendo:

“o que vê, escreve- o em um livro e envia às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodiceia” (Ap 1:11)

       Quando João se volta para ver quem falava com ele, ele não percebe de imediato quem falava, mas vê sete castiçais de ouro. Ele via as sete igrejas e, no meio delas, um semelhante ao Filho do Homem, JESUS CRISTO. O mundo só pode ver Jesus na Igreja, através da Igreja. Se a igreja tem luz (Espírito Santo), Jesus se revela, do mesmo modo, se Jesus é o centro e a figura principal, toda a Igreja tem luz.

       O Cristo que João vê ali não é o Cristo da estrebaria, não é o Cristo das mãos calejadas da carpintaria, não é o Cristo suando sangue com o rosto prostrado em terra com clamores e angustias do Getsemani, não é o Cristo cuspido, humilhado e abatido do Cinédrio, não é o Cristo que caminha tropeçando em Jerusalém com o madeiro pesado nas costas, não é o Cristo exangue da cruz que lamenta o abandono do Pai, mas, João vê o Cristo da Glória, vê um Jesus glorificado cheio de honras e poder.

       Seus cabelos não estão mais sujos de poeira, mas são como a alva lã. Seus pensamentos são santos e puros e sua presença expressa um senhorio. Suas mãos não estão presas com pregos no lenho maldito, mas sustentam a Igreja Fiel. Seus pés não estão esmagados e presos com o prego da cruz, mas são como o bronze polido, pois Ele é juiz soberano. Sua voz não está mais embargada pela sede, mas é como a voz de muitas águas. Seu rosto não está mais desfigurado pelos hematomas, mas brilham como o sol em seu fulgor.

       E diz a Bíblia que, João quando vê o Cristo Glorificado, ele se prostra como morto aos seus pés. Jesus põe a mão direita sobre ele e diz: “não temas, João! Eu sou o Primeiro e o Último, estive morto, mas eis que estou vivo para todo o sempre e tenho as chaves da morte e do inferno” (Ap 17,18). Este é o Cristo que João viu!

      Diz o texto em Apocalipse 1:13 que João vê Cristo no meio da Igreja. E é exatamente por termos Cristo no nosso meio que estamos hoje de pé, pois, quando Cristo é o centro em nossa igreja (por mais simples que seja), estamos alimentados e firmes na revelação de sua glória. A Igreja se alimenta da revelação. É nele que buscamos o alimento, Ele é a Palavra (o pão), Ele é quem batiza com o Espírito Santo (vinho abundante). É nele que temos a vitória (1Cor 15:57).

      Quando Jesus não é o centro, a igreja não passa de uma organização religiosa e social, algumas até com poderes políticos relevantes, mas não passa de uma organização terrena e destituída da glória do Cristo Vivo e Revelado.

      Em Apocalipse 2:1, temos a informação de que Jesus não está apenas no meio da igreja como uma figura inerte (apenas recebendo adoração), mas Ele está andando no meio da igreja. Jesus passeia no meio da igreja e, com seus olhos como chamas, vê e penetra nos corações e no íntimo de cada igreja e sonda, fazendo uma avaliação espiritual. Para quê? Para examinar a Igreja, para exortar a Igreja, para corrigir a Igreja, para encorajar a Igreja, para revelar seus assuntos proféticos à Igreja, enfim, para fazer promessas à Igreja. O que é curioso é o fato de haver um estribilho nas sete cartas que Ele envia: “Eu conheço”. Das sete igrejas, cinco receberam essa expressão de Jesus: Éfeso, Pérgamo, Tiatira, Sardes e Filadélfia - “Eu conheço”.

     “Eu conheço as suas obras”- Jesus conhece as nossas dores, dificuldades, medos, aflições, o que pensamos, falamos, fazemos, deixamos de fazer, etc., Ele conhece!

      Para a igreja de Esmirna, a mais pobre da Ásia, Jesus se dirige e diz: “Eu conheço a tua tribulação e a tua pobreza, mas tu és rica”. Jesus nos impressiona! Ele chama de rica a mais pobre igreja da Ásia, pois, a avaliação de Jesus é espiritual e profética. O que importa é a avaliação do céu. O que chama a atenção de Deus não é a grandeza terrena, pois esta será subjugada condenada no Dia do Senhor, mas o que chama a atenção de Deus é o trabalho e a genuína devoção a Ele. A igreja comprometida com a Sua vontade é a igreja que agrada a Deus. “Quem é minha mãe, quem são meus irmãos? [...] Minha mãe e meus irmãos são aqueles que fazem a vontade do Pai” (Mt 12:48-50).

     Qual a nossa ideia de igreja rica? Uma igreja que tem um santuário suntuoso? É uma igreja que tem um orçamento robusto? É uma igreja que tem muitos membros? É uma igreja que tem gente influente na sociedade? Para a mais pobre (materialmente) igreja da Ásia, Jesus diz: “tu és rica”! A riqueza de Esmirna estava em seu trabalho, sua perseverança, seu sofrimento e incansável realização da Obra de Deus. Sua riqueza estava no valor que dava ao Reino e à mensagem do Evangelho, pois abdicaram de suas vidas para ganhar a vida eterna.

     O que Jesus diria à nossa igreja local hoje?  O que Jesus diria à nossa denominação hoje? Ainda existe o amor? Existe humildade? Ou a soberba tomou o lugar da humildade? O amor pela “placa” ou pela denominação superou o amor a Cristo e pelo próximo? Você é capaz de citar, pelo menos, 15 nomes (em sua igreja) que morreriam por Cristo se a perseguição do tempo de Esmirna fosse hoje? E você? Que avaliação Jesus faria de ti? Eu confesso que, escrevendo este artigo, minha vontade de me humilhar em oração foi manifesta e orei pedindo ao Senhor perdão por tanta omissão e desprezo.

     Para a igreja de Laodiceia, a mais rica da Ásia, que se olhava no espelho e dava nota máxima para si: “sou rica e abastada e não preciso de coisa alguma”, Jesus faz outra avaliação e diz: “tu és pobre, miserável, cega e nua”. Laodiceia, que significa, “direito do povo” faz uma referencia triste a muitas igrejas de hoje (tempo contemporâneo). É comum, em nosso meio cristão, apontarmos o dedo para algumas igrejas “mundanas” e heréticas de hoje e dizer: “a igreja tal é a igreja de laodiceia”, mas, as vezes, as advertências de Jesus à Laodiceia cabe a nós mesmos e, talvez, á nossa igreja em casos mais específicos. Vigiemos! Jesus sonda a igreja, Jesus sonda a liderança da igreja, Jesus sonda a administração da igreja, Jesus sonda os músicos e grupos de louvor da igreja, Jesus sonda o pregador, o pastor, o mais simples obreiro, o diácono da igreja. Ele sonda e dá o diagnóstico.

      Para a igreja de Pérgamo, a segunda e mais importante cidade da Ásia, Jesus diz: “Eu conheço o lugar onde tu habitas, [...] onde está o trono de Satanás” (Ap 2:13). Jesus conhece bem as suas igrejas, a geografia, a cultura e a história de cada uma delas, Ele conhece o contexto. Jesus é um pastor relevante, Ele é um pregador relevante, Ele é um obreiro relevante. Por que Jesus faz essa afirmação à igreja de Pérgamo? Ele faz tal afirmação, pelo menos, por duas razões:

     1ª- Pérgamo concorreu com Éfeso (capital da Ásia) para ter o direito de construir o primeiro templo de adoração ao imperador romano como uma divindade. Muitos estudiosos da Bíblia até mantém a ideia de que Pérgamo, profeticamente, indica a fase onde o Cristianismo “casou-se” com o Estado romano (era pré e pós Constantino). Inclusive o nome “Pérgamo” pode ser traduzido como “casamento pervertido”, reforçando tal ideia. Enfim, Pérgamo desagradou muito a Jesus, pois passou a habitar no trono de Satanás (o grande pai da mentira e do engano), dando lugar para as heresias e apostasias abomináveis. Na questão da concorrência com Éfeso para ter direito ao templo, Pérgamo obteve êxito e, portanto, teve o primeiro templo de adoração a César na Ásia. O primeiro templo asiático a Cesar foi edificado em Pérgamo. O que Jesus está dizendo a Pérgamo? Que toda a adoração a homens é satânica, inclusive, o humanismo é satânico. Foi por isso que, Pedro ao repreender Jesus (“tenha compaixão de ti mesmo”), quando este falou da morte na cruz, ouviu a advertência do Mestre: “vai para trás de mim Satanás”. Qualquer caminho que afaste o homem da cruz é humanismo satânico. Quando não carregamos a “nossa cruz”, somos idolatras, pois amamos mais a nossa vida e, sendo assim, não somos dignos de Jesus.

     2ª- Pérgamo era o centro do culto à Esculápio. Esculápio era o “deus da cura”, o símbolo desse “deus” era uma serpente, inclusive, tal símbolo é usado ainda hoje como o símbolo da Medicina, e outras áreas que envolvem ciências médicas. Pessoas se deslocavam do mundo inteiro para tratarem de seus problemas de saúde, buscando na imagem religiosa e pagã de Esculápio a cura. Nada diferente da igreja romana (união pervertida do Estado e da Igreja) que, usando desses artifícios diabólicos, fez sua base espiritual no trono de Satanás. Profeticamente, iniciava um período nefro para a Igreja. Particularmente, Pérgamo obteve a reprovação de Jesus.

      Mas Jesus permanece andando no meio das igrejas e, para cada uma, dita o diagnóstico, para cada uma, no final de cada advertência e elogio, deixa uma promessa: “O que vencer...”.

       E, como foi com João em Patmos, Jesus (hoje) anda por suas igrejas, Ele sonda a Igreja, Ele se relaciona em laços de amor com sua Noiva, mas despreza a meretriz. Jesus passeia por entre as igrejas e, em cada igreja, faz elogios, mas, também, deixa advertências específicas, pois Ele conhece as nossas obras. Ele sabe qual é a intenção do coração de cada um, pois também somos igrejas de Deus, nosso corpo é templo de Deus. Ele sabe de cada omissão nossa, assim como sabe de cada submissão nossa. Outro dia vi no noticiário o caso de um médico que deveria estar fazendo um plantão (estava sendo pago para isso), mas faltou ao plantão por motivos banais. Nessa ocasião, uma menina foi vítima de “bala perdida” e precisou fazer uma cirurgia com bastante urgência e, tal médico, era o único neurocirurgião de plantão naquela noite. Fiquei indignado pelo descaso e pela possível perda daquela inocente vida, mas, nesse momento, o Senhor me tocou e me constrangeu dizendo: “e aquelas vidas que estavam morrendo e que estavam diante de você e nada fez por elas por motivos tão banais? Deixou de pregar, de testemunhar e de falar do meu Nome. Elas estão mortas!”. Não podemos mais ser omissos!

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Jesus Sonda a Igreja (3)

Jesus Sonda a Igreja (3)

Como Cristo vê a sua Igreja?

Apocalipse 1:9-13 e 3:14-22

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      Nesse contexto (sete igrejas), apenas duas recebem elogios do Senhor e nenhuma censura: a igreja de Esmirna e a igreja de Filadélfia. À igreja de Esmirna, Jesus disse que “era pobre, mas, na verdade, era rica”. À igreja de Filadélfia, Jesus disse: “tens pouca força (era fraca), mas coloquei diante de ti uma porta aberta e, a porta que eu abro ninguém fecha...”.

      O que é importante não é ser uma igreja forte na terra, mas sim fiel diante de Deus. O importante é atender o seu chamado e ser igreja, levar a Palavra, salvar vidas, carregar o Evangelho como estandarte, proclamar o Reino. Isso para Jesus é ser igreja, inclusive, para isso, Ele designou a Igreja. No âmbito profético, Filadélfia representa a fase (pós reforma) de avivamento espiritual e reproclamação do Evangelho de Cristo pelo mundo onde, nessa oportunidade, países como o nosso receberam a genuína Palavra de Deus.

      Para quatro igrejas, Jesus tem, junto com alguns elogios, censuras a fazer: Éfeso, Pérgamo, Tiatira e Sardes.

     Jesus elogia, por exemplo, a igreja de Éfeso pela sua ortodoxia, por sua fidelidade doutrinária, por colocar à prova aqueles que não eram apóstolos do Senhor, pelo seu zelo pela verdade, pelo exemplar trabalho missionário e por odiar as obras dos Nicolaítas (profeticamente, Éfeso aponta para o primeiro período da Igreja: Apostólico, onde a doutrina dos apóstolos fora firmada e a mensagem fora defendida e proclamada). Uma igreja que agrada Jesus jamais caminha contra a Verdade, jamais negocia a sua consciência, jamais abraça as heresias e os mundanismos, jamais torna a sua mensagem palatável para agradar seu auditório. A igreja que abraça Jesus luta pela Verdade e morre defendendo-a. Porém Jesus diz à igreja de Éfeso: “eu tenho uma coisa contra ti. Tu abandonaste o teu primeiro amor”. Isto é sério!

    Uma igreja, em nome da defesa da Verdade ou, em nome da defesa da denominação, pode perder a piedade. “Primeiro Amor” não se trata apenas daquele entusiasmo do início, da alegria inestimável da conversão à Cristo, mas se trata da piedade, do amor verdadeiro e racional pelo Evangelho e pelo conteúdo do Evangelho: amar a Deus e amar ao próximo. Até na defesa da verdade, ela pode perder a devoção. De repente, a defesa da Verdade torna-se um fim em si mesmo e, a igreja mesmo com uma elogiável fidelidade doutrinária, pode se tornar uma igreja morta. O amor pela norma e pela “lei” está fantasiado de amor pela Doutrina e isso tudo é muito sutil e perigoso. Perde-se a liberdade em Cristo (pela operação genuína do Espírito Santo) e o entendimento verdadeiro do Evangelho e tudo se torna mecânico e religioso. para muitos,a doutrina se tornou um dogma, um ritual. Pode-se fazer uma análise doutrinária de A a Z, mas toda essa ortodoxia é morte e não vida.

       Um teólogo certa vez disse que não há nada mais solene do que um cadáver dentro de um caixão, com um terno azul marinho, com gravatas de bolinhas brancas cercado de flores. É uma solenidade absoluta, mas não tem vida. Há muitas igrejas “históricas” neste país que estão morrendo por não viverem a experiência do amor que, nas Escrituras, está relacionado com “karisma” (de caridade) e está estreitamente ligado com a benção do Espírito Santo (batismo e dons espirituais). Continuam solenes (pela grande bagagem histórica e heroica do protestantismo), porém mortas. Não tem heresia, mas também não tem vida. Não tem heresia, mas também não tem amor, não tem heresia, mas também não tem amparo aos pobres, não tem heresia, mas também não tem vibração por Deus, não há avivamento algum. São igrejas boas, porém sem vida de Deus.

     Agora notem uma coisa: do lado oposto você vê a igreja de Tiatira. Jesus elogia também a igreja de Tiatira, porque, quando Ele dita esta carta e envia esta carta com alguns tons de admiração, é porque Jesus encontrou lá muito mais amor e devoção do que antes (isso agrada Jesus). Mas, por outro lado, Jesus censura severamente essa Igreja: “tenho uma coisa contra ti”, Jesus inicia sua advertência. “toleras aí a falsa profetisa Jezabel que está induzindo o meu povo á prostituição”. Para os estudiosos da Bíblia, essa igreja (Tiatira), vista na análise profética, aponta para a igreja romana e seu longo período de quase mil anos de domínio religioso (conhecido por alguns historiadores como o “período negro” na história medieval). Mas preste atenção nisso:

     A igreja de Tiatira é o reverso da igreja de Éfeso. Se a igreja de Éfeso tinha doutrina, mas não tinha amor, a igreja de Tiatira tinha amor, mas não tinha doutrina. Podemos ser a igreja mais vibrante na área de comunhão, a koinonia pode ser a nossa bandeira de orgulho, pode ser a igreja mais acolhedora e mais assistente do mundo, podemos ter um culto onde a comunhão entre irmãos transborda pelos poros, mas, se nessa igreja, não há fidelidade doutrinária, também essa igreja não agrada Jesus. Não podemos separar jamais a fidelidade doutrinária (amor pela Verdade) do amor e do amparo ao próximo. Ambas devem estar unidas.

     Jesus, quando se dirigiu à igreja de Pérgamo, fez um elogio àquela igreja. O líder daquela igreja, Antipas, era um homem tão fiel a ponto de morrer pela sua fé. E os historiadores afirmam que Antipas morreu carbonizado dentro de uma fornalha de bronze incandescido. Mas, nessa mesma igreja onde se encontra gente disposta a morrer por Cristo, encontra gente negociando a verdade, se rendendo à apostasia espiritual, vendendo a sua consciência em troca de dinheiro e se vendendo às “novidades” (heréticas) que emergiam no seio da igreja.

     Certa vez, um pastor presbiteriano foi questionado: “como vai a sua igreja?”. Ele respondeu: “vai muito bem, vai mais ou menos e vai muito mal”. Ele explicou o porquê desta resposta: “numa mesma comunidade você tem gente cheia do Espírito Santo, você tem gente mancando na fé e você tem gente imiscuída por imoralidade”. Tudo numa mesma congregação. Uma mesma igreja vai bem, vai mais ou menos e vai mal.

      Esta estória de que há uma igreja perfeita não cabe mais a nós, servos de um Deus conhecedor de tudo e juiz de todos. Por isso, quando Jesus vier arrebatar seu povo, Ele recolherá para si o crente “João”, “Maria”, “Francisco”, “José”, “Alice”, etc.

      Jesus, quando se dirigiu à igreja de Sardes, percebe que tem um “bom nome”, uma liturgia empolgante, um corpo dogmático em atividade, uma posição política avantajada, etc., “mas está morto”, disse Jesus. Sardes, na analise profética, representa o período histórico onde a Reforma Protestante se manifesta e uns poucos remanescentes permanecem firmes na Verdade e são protagonistas desse período histórico- profético. “Não sujaram as suas vestiduras”. Embora, na análise profética, a Igreja passou por tristes períodos e quedas espirituais, a OBRA de Deus foi guardada e preservada e se manifestou na história como orou o profeta Habacuque: “Aviva, Senhor a tua obra no meio dos anos...”(Hc 3:2). A igreja apostata continuou, mas a Obra do Espírito tomou o seu rumo.

       Jesus dissera para Sardes: “tem nome de que vives, mas estás morto”. Jesus não se impressiona com o desempenho humano, com aparência e com a espiritualidade cênica. Ele vê o coração, a intenção do coração.

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