7 CONSELHOS (II Cr. 20:3-21)

Os 7 conselhos para uma vida de vitórias

Por Pastor David Cristiano /ICM- Caratinga-MG

1-  II Crônicas 20:3

“Então Jeosafá temeu, e pôs-se a buscar o SENHOR, e apregoou jejum em todo o Judá”.

Buscar o Senhor é orar. Usar os recursos da graça como jejuar, madrugar.

2 - II Crônicas 20:5

“E pôs-se Jeosafá em pé na congregação de Judá e de Jerusalém, na casa do SENHOR, diante do pátio novo”.

Estar na casa do Senhor. Casa de oração onde Deus nos fala todos os dias. Muitos se afastam na hora da peleja, mas o segredo é justamente, estar na casa de Deus junto do Corpo de Cristo (Igreja).

3 - II Crônicas 20:12

“Ah! nosso Deus, porventura não os julgarás? Porque em nós não há força perante esta grande multidão que vem contra nós, e não sabemos o que faremos; porém os nossos olhos estão postos em ti”.

Reconhecer nossa fraqueza. Jeosafá era rei mas nem por isso se engrandeceu ou confiou nos seus recursos. Antes, ele demonstrou sua fraqueza e dependência de Deus. Mostrar-se dependente de Deus é confiar, é deixar Ele agir.

4 - II Crônicas 20:15

“E disse: Dai ouvidos todo o Judá, e vós, moradores de Jerusalém, e tu, ó rei Jeosafá; assim o SENHOR vos diz: Não temais, nem vos assusteis por causa desta grande multidão; pois a peleja não é vossa, mas de Deus”.

Dar ouvidos a voz de Deus. A palavra que Deus tem é boa e nos encoraja. Mas pra ouvi-la primeiro passemos pelos 3 primeiros passos. Muitos querem ouvir a voz de Deus mas não oram, não jejuam, não vão a Igreja ...

Deus nos diz: “Não temas”. Essa frase aparece em toda a Bíblia 365 vezes, pois, para cada dia do ano, o Senhor nos ergue e diz: “Não temas!”. Aleluia! Deixemos Deus agir.

5 - II Crônicas 20:17

“Nesta batalha não tereis que pelejar; postai-vos, ficai parados, e vede a salvação do SENHOR para convosco, ó Judá e Jerusalém. Não temais, nem vos assusteis; amanhã saí-lhes ao encontro, porque o SENHOR será convosco”.

Não retroceder, isso é para coverdes. Perseverar na fé, na busca, na oração, perseverar em fazer a Obra de Deus. Ir em frente. Jesus disse que devemos primeiro buscar o reino de Deus. O amanhã pertence ao Senhor. Aquele que tem poder sobre passado, presente e futuro. Não estar ansioso e ou preocupado em demasia é uma demonstração de confiança e esperança na rocha eterna de Israel.

6 - II Crônicas 20:20


“E pela manhã cedo se levantaram e saíram ao deserto de Tecoa; e, ao saírem, Jeosafá pôs-se em pé, e disse: Ouvi-me, ó Judá, e vós, moradores de Jerusalém: Crede no SENHOR vosso Deus, e estareis seguros; crede nos seus profetas, e prosperareis”;

Parece simplista mas crer é fundamental. Sem fé é impossível agradar a Deus. Importa que aqueles que chegam diante de Deus creiam que Ele é suficientemente galardoador e abençoador.

7 - II Crônicas 20:21

“E aconselhou-se com o povo, e ordenou cantores para o SENHOR, que louvassem à Majestade santa, saindo diante dos armados, e dizendo: Louvai ao SENHOR porque a sua benignidade dura para sempre”.

Louve pelo que ainda não viu. Louve pelo ser lar que vai se completar. Louve pelo seu familiar que vai converter, pela porta que vai se abrir. Louve pela saúde restabelecida. Simplesmente louve. Louvar em meio a peleja é a maior expressão de confiança em Deus. Ir para batalha certo que a vitória é nossa.

Pastor David Cristiano

ICM- Caratinga-MG

Jesus Sonda a Igreja (1)

Jesus Sonda a Igreja (1)

Como Cristo vê a sua Igreja?

Texto base: Apocalipse 1:9-13 e 3:14-22

Amigos, irmãos e leitores amados do blog Palavra a Sério, a paz de nosso Senhor Jesus!

 

Introdução: História - O período de perseguição da Igreja

       Os anos amargos da perseguição à Igreja haviam chegado, agora, com força maior. Desde que Nero subiu ao poder como governador de Roma no ano 54 D.C. (com 17 anos de idade), uma nuvem sombria de crueldade e ataques numerosos rondavam a Igreja de Cristo anunciando que coisas terríveis breve aconteceriam. Nero era um homem sanguinário, mandou matar a própria mãe. 10 anos depois, julho de 64 D.C., megalomaníaco que era, pôs fogo na cidade de Roma para reconstruí-la depois. 
      Quando o incêndio acabou, dos quatorzes bairros de Roma, dez deles haviam sido devastados pelas chamas.

        Os quatro bairros restantes (densamente povoados por judeus e cristãos) deram a Nero uma oportunidade de transferir a culpa aos cristãos. Começaria ali a mais sangrenta perseguição à Igreja. Alguns estudiosos conferem a esse período como o “período de Esmirna”. Historiadores afirmam que faltou madeira para a crucificação de cristãos nesse período, por haver muitos crentes crucificados.

       Dois anos depois explode uma rebelião na Palestina e em Israel: uma sinagoga judaica fora profanada em Cesárea Marítima e os zelotes (membros de um partido nacionalista político- religioso) promoveram uma rebelião em Israel. Roma envia para lá o general Tito para controlar tal rebelião. Dois anos depois (nove de julho de 68 D.C.), Nero não podendo mais se manter no governo mediante a uma crise política (o senado depôs o imperador Nero), tira a própria vida. Dois anos depois (70 D.C.), a rebelião em Israel estava numa forma insustentável e Tito cerca Jerusalém, invade e a destrói. Ele, nessa oportunidade, queima o templo de Jerusalém (não fica pedra sobre pedra havia predito Jesus) e muitos crentes e judeus são mortos. Nesse período acontece ali a maior diáspora da História: os judeus são espalhados no mundo inteiro (desde 70 D.C.), tendo o regresso à pátria apenas em maio de 1948 (com o movimento sionista e o reconhecimento da ONU). No mesmo ano (70 D.C.), Tito inaugura o Coliseu romano e, na festa de inauguração, mais de 10.000 crentes são mortos pelas espadas dos gladiadores, enrolados em peles de animais para feras atacarem, touros pisarem e leões famintos devorarem. Um banho de sangue! Os crentes eram amarrados em postes cobertos de pinche e queimados, assim, iluminavam as noites nas praças de Roma.

       Em 86 D.C., assume o governo de Roma o imperador Domiciano, conhecido como ‘Segundo Nero’, pela sua crueldade. Foi o primeiro imperador romano a rogar para si o título de “Senhor e Deus”. É este homem quem vai deportar o apóstolo João para a ilha do mar Egeu, a ilha de Patmos. A deportação do apóstolo João foi uma tentativa romana de calar a voz do último apóstolo vivo do Colégio Apostólico. Àquela altura, todos os demais apóstolos do colégio apostólico estavam mortos pelo martírio. João era a última testemunha viva entre os doze apóstolos escolhidos por Cristo na forma de homem (calejado, simples, desprezado e crucificado). João estava ilhado, isolado e, aparentemente, silenciado na ilha de Patmos. Mas quando todas as portas parecem fechadas para João na terra, Deus abriu uma porta no céu. E o Senhor chama João e o convida a ver as coisas que breve iriam acontecer.

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Jesus Sonda a Igreja (2)

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Jesus Sonda a Igreja (2)

Como Cristo vê a sua Igreja?

Apocalipse 1:9-13 e 3:14-22

1- A revelação de Jesus Cristo, as sete igrejas da Ásia e os diagnósticos de Jesus às igrejas.

 Mesmo numa situação tão sombria e num cenário tão assustador e amargo, Deus continua no trono e rege todos os destinos da História e os rumos da sua Igreja. Era um dia de domingo, era o dia do Senhor quando Jesus se revelava a João. E diz a Bíblia que João escuta uma voz atrás dele e era como voz de trombeta dizendo:

“o que vê, escreve- o em um livro e envia às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodiceia” (Ap 1:11)

       Quando João se volta para ver quem falava com ele, ele não percebe de imediato quem falava, mas vê sete castiçais de ouro. Ele via as sete igrejas e, no meio delas, um semelhante ao Filho do Homem, JESUS CRISTO. O mundo só pode ver Jesus na Igreja, através da Igreja. Se a igreja tem luz (Espírito Santo), Jesus se revela, do mesmo modo, se Jesus é o centro e a figura principal, toda a Igreja tem luz.

       O Cristo que João vê ali não é o Cristo da estrebaria, não é o Cristo das mãos calejadas da carpintaria, não é o Cristo suando sangue com o rosto prostrado em terra com clamores e angustias do Getsemani, não é o Cristo cuspido, humilhado e abatido do Cinédrio, não é o Cristo que caminha tropeçando em Jerusalém com o madeiro pesado nas costas, não é o Cristo exangue da cruz que lamenta o abandono do Pai, mas, João vê o Cristo da Glória, vê um Jesus glorificado cheio de honras e poder.

       Seus cabelos não estão mais sujos de poeira, mas são como a alva lã. Seus pensamentos são santos e puros e sua presença expressa um senhorio. Suas mãos não estão presas com pregos no lenho maldito, mas sustentam a Igreja Fiel. Seus pés não estão esmagados e presos com o prego da cruz, mas são como o bronze polido, pois Ele é juiz soberano. Sua voz não está mais embargada pela sede, mas é como a voz de muitas águas. Seu rosto não está mais desfigurado pelos hematomas, mas brilham como o sol em seu fulgor.

       E diz a Bíblia que, João quando vê o Cristo Glorificado, ele se prostra como morto aos seus pés. Jesus põe a mão direita sobre ele e diz: “não temas, João! Eu sou o Primeiro e o Último, estive morto, mas eis que estou vivo para todo o sempre e tenho as chaves da morte e do inferno” (Ap 17,18). Este é o Cristo que João viu!

      Diz o texto em Apocalipse 1:13 que João vê Cristo no meio da Igreja. E é exatamente por termos Cristo no nosso meio que estamos hoje de pé, pois, quando Cristo é o centro em nossa igreja (por mais simples que seja), estamos alimentados e firmes na revelação de sua glória. A Igreja se alimenta da revelação. É nele que buscamos o alimento, Ele é a Palavra (o pão), Ele é quem batiza com o Espírito Santo (vinho abundante). É nele que temos a vitória (1Cor 15:57).

      Quando Jesus não é o centro, a igreja não passa de uma organização religiosa e social, algumas até com poderes políticos relevantes, mas não passa de uma organização terrena e destituída da glória do Cristo Vivo e Revelado.

      Em Apocalipse 2:1, temos a informação de que Jesus não está apenas no meio da igreja como uma figura inerte (apenas recebendo adoração), mas Ele está andando no meio da igreja. Jesus passeia no meio da igreja e, com seus olhos como chamas, vê e penetra nos corações e no íntimo de cada igreja e sonda, fazendo uma avaliação espiritual. Para quê? Para examinar a Igreja, para exortar a Igreja, para corrigir a Igreja, para encorajar a Igreja, para revelar seus assuntos proféticos à Igreja, enfim, para fazer promessas à Igreja. O que é curioso é o fato de haver um estribilho nas sete cartas que Ele envia: “Eu conheço”. Das sete igrejas, cinco receberam essa expressão de Jesus: Éfeso, Pérgamo, Tiatira, Sardes e Filadélfia - “Eu conheço”.

     “Eu conheço as suas obras”- Jesus conhece as nossas dores, dificuldades, medos, aflições, o que pensamos, falamos, fazemos, deixamos de fazer, etc., Ele conhece!

      Para a igreja de Esmirna, a mais pobre da Ásia, Jesus se dirige e diz: “Eu conheço a tua tribulação e a tua pobreza, mas tu és rica”. Jesus nos impressiona! Ele chama de rica a mais pobre igreja da Ásia, pois, a avaliação de Jesus é espiritual e profética. O que importa é a avaliação do céu. O que chama a atenção de Deus não é a grandeza terrena, pois esta será subjugada condenada no Dia do Senhor, mas o que chama a atenção de Deus é o trabalho e a genuína devoção a Ele. A igreja comprometida com a Sua vontade é a igreja que agrada a Deus. “Quem é minha mãe, quem são meus irmãos? [...] Minha mãe e meus irmãos são aqueles que fazem a vontade do Pai” (Mt 12:48-50).

     Qual a nossa ideia de igreja rica? Uma igreja que tem um santuário suntuoso? É uma igreja que tem um orçamento robusto? É uma igreja que tem muitos membros? É uma igreja que tem gente influente na sociedade? Para a mais pobre (materialmente) igreja da Ásia, Jesus diz: “tu és rica”! A riqueza de Esmirna estava em seu trabalho, sua perseverança, seu sofrimento e incansável realização da Obra de Deus. Sua riqueza estava no valor que dava ao Reino e à mensagem do Evangelho, pois abdicaram de suas vidas para ganhar a vida eterna.

     O que Jesus diria à nossa igreja local hoje?  O que Jesus diria à nossa denominação hoje? Ainda existe o amor? Existe humildade? Ou a soberba tomou o lugar da humildade? O amor pela “placa” ou pela denominação superou o amor a Cristo e pelo próximo? Você é capaz de citar, pelo menos, 15 nomes (em sua igreja) que morreriam por Cristo se a perseguição do tempo de Esmirna fosse hoje? E você? Que avaliação Jesus faria de ti? Eu confesso que, escrevendo este artigo, minha vontade de me humilhar em oração foi manifesta e orei pedindo ao Senhor perdão por tanta omissão e desprezo.

     Para a igreja de Laodiceia, a mais rica da Ásia, que se olhava no espelho e dava nota máxima para si: “sou rica e abastada e não preciso de coisa alguma”, Jesus faz outra avaliação e diz: “tu és pobre, miserável, cega e nua”. Laodiceia, que significa, “direito do povo” faz uma referencia triste a muitas igrejas de hoje (tempo contemporâneo). É comum, em nosso meio cristão, apontarmos o dedo para algumas igrejas “mundanas” e heréticas de hoje e dizer: “a igreja tal é a igreja de laodiceia”, mas, as vezes, as advertências de Jesus à Laodiceia cabe a nós mesmos e, talvez, á nossa igreja em casos mais específicos. Vigiemos! Jesus sonda a igreja, Jesus sonda a liderança da igreja, Jesus sonda a administração da igreja, Jesus sonda os músicos e grupos de louvor da igreja, Jesus sonda o pregador, o pastor, o mais simples obreiro, o diácono da igreja. Ele sonda e dá o diagnóstico.

      Para a igreja de Pérgamo, a segunda e mais importante cidade da Ásia, Jesus diz: “Eu conheço o lugar onde tu habitas, [...] onde está o trono de Satanás” (Ap 2:13). Jesus conhece bem as suas igrejas, a geografia, a cultura e a história de cada uma delas, Ele conhece o contexto. Jesus é um pastor relevante, Ele é um pregador relevante, Ele é um obreiro relevante. Por que Jesus faz essa afirmação à igreja de Pérgamo? Ele faz tal afirmação, pelo menos, por duas razões:

     1ª- Pérgamo concorreu com Éfeso (capital da Ásia) para ter o direito de construir o primeiro templo de adoração ao imperador romano como uma divindade. Muitos estudiosos da Bíblia até mantém a ideia de que Pérgamo, profeticamente, indica a fase onde o Cristianismo “casou-se” com o Estado romano (era pré e pós Constantino). Inclusive o nome “Pérgamo” pode ser traduzido como “casamento pervertido”, reforçando tal ideia. Enfim, Pérgamo desagradou muito a Jesus, pois passou a habitar no trono de Satanás (o grande pai da mentira e do engano), dando lugar para as heresias e apostasias abomináveis. Na questão da concorrência com Éfeso para ter direito ao templo, Pérgamo obteve êxito e, portanto, teve o primeiro templo de adoração a César na Ásia. O primeiro templo asiático a Cesar foi edificado em Pérgamo. O que Jesus está dizendo a Pérgamo? Que toda a adoração a homens é satânica, inclusive, o humanismo é satânico. Foi por isso que, Pedro ao repreender Jesus (“tenha compaixão de ti mesmo”), quando este falou da morte na cruz, ouviu a advertência do Mestre: “vai para trás de mim Satanás”. Qualquer caminho que afaste o homem da cruz é humanismo satânico. Quando não carregamos a “nossa cruz”, somos idolatras, pois amamos mais a nossa vida e, sendo assim, não somos dignos de Jesus.

     2ª- Pérgamo era o centro do culto à Esculápio. Esculápio era o “deus da cura”, o símbolo desse “deus” era uma serpente, inclusive, tal símbolo é usado ainda hoje como o símbolo da Medicina, e outras áreas que envolvem ciências médicas. Pessoas se deslocavam do mundo inteiro para tratarem de seus problemas de saúde, buscando na imagem religiosa e pagã de Esculápio a cura. Nada diferente da igreja romana (união pervertida do Estado e da Igreja) que, usando desses artifícios diabólicos, fez sua base espiritual no trono de Satanás. Profeticamente, iniciava um período nefro para a Igreja. Particularmente, Pérgamo obteve a reprovação de Jesus.

      Mas Jesus permanece andando no meio das igrejas e, para cada uma, dita o diagnóstico, para cada uma, no final de cada advertência e elogio, deixa uma promessa: “O que vencer...”.

       E, como foi com João em Patmos, Jesus (hoje) anda por suas igrejas, Ele sonda a Igreja, Ele se relaciona em laços de amor com sua Noiva, mas despreza a meretriz. Jesus passeia por entre as igrejas e, em cada igreja, faz elogios, mas, também, deixa advertências específicas, pois Ele conhece as nossas obras. Ele sabe qual é a intenção do coração de cada um, pois também somos igrejas de Deus, nosso corpo é templo de Deus. Ele sabe de cada omissão nossa, assim como sabe de cada submissão nossa. Outro dia vi no noticiário o caso de um médico que deveria estar fazendo um plantão (estava sendo pago para isso), mas faltou ao plantão por motivos banais. Nessa ocasião, uma menina foi vítima de “bala perdida” e precisou fazer uma cirurgia com bastante urgência e, tal médico, era o único neurocirurgião de plantão naquela noite. Fiquei indignado pelo descaso e pela possível perda daquela inocente vida, mas, nesse momento, o Senhor me tocou e me constrangeu dizendo: “e aquelas vidas que estavam morrendo e que estavam diante de você e nada fez por elas por motivos tão banais? Deixou de pregar, de testemunhar e de falar do meu Nome. Elas estão mortas!”. Não podemos mais ser omissos!

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Jesus Sonda a Igreja (3)

Jesus Sonda a Igreja (3)

Como Cristo vê a sua Igreja?

Apocalipse 1:9-13 e 3:14-22

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      Nesse contexto (sete igrejas), apenas duas recebem elogios do Senhor e nenhuma censura: a igreja de Esmirna e a igreja de Filadélfia. À igreja de Esmirna, Jesus disse que “era pobre, mas, na verdade, era rica”. À igreja de Filadélfia, Jesus disse: “tens pouca força (era fraca), mas coloquei diante de ti uma porta aberta e, a porta que eu abro ninguém fecha...”.

      O que é importante não é ser uma igreja forte na terra, mas sim fiel diante de Deus. O importante é atender o seu chamado e ser igreja, levar a Palavra, salvar vidas, carregar o Evangelho como estandarte, proclamar o Reino. Isso para Jesus é ser igreja, inclusive, para isso, Ele designou a Igreja. No âmbito profético, Filadélfia representa a fase (pós reforma) de avivamento espiritual e reproclamação do Evangelho de Cristo pelo mundo onde, nessa oportunidade, países como o nosso receberam a genuína Palavra de Deus.

      Para quatro igrejas, Jesus tem, junto com alguns elogios, censuras a fazer: Éfeso, Pérgamo, Tiatira e Sardes.

     Jesus elogia, por exemplo, a igreja de Éfeso pela sua ortodoxia, por sua fidelidade doutrinária, por colocar à prova aqueles que não eram apóstolos do Senhor, pelo seu zelo pela verdade, pelo exemplar trabalho missionário e por odiar as obras dos Nicolaítas (profeticamente, Éfeso aponta para o primeiro período da Igreja: Apostólico, onde a doutrina dos apóstolos fora firmada e a mensagem fora defendida e proclamada). Uma igreja que agrada Jesus jamais caminha contra a Verdade, jamais negocia a sua consciência, jamais abraça as heresias e os mundanismos, jamais torna a sua mensagem palatável para agradar seu auditório. A igreja que abraça Jesus luta pela Verdade e morre defendendo-a. Porém Jesus diz à igreja de Éfeso: “eu tenho uma coisa contra ti. Tu abandonaste o teu primeiro amor”. Isto é sério!

    Uma igreja, em nome da defesa da Verdade ou, em nome da defesa da denominação, pode perder a piedade. “Primeiro Amor” não se trata apenas daquele entusiasmo do início, da alegria inestimável da conversão à Cristo, mas se trata da piedade, do amor verdadeiro e racional pelo Evangelho e pelo conteúdo do Evangelho: amar a Deus e amar ao próximo. Até na defesa da verdade, ela pode perder a devoção. De repente, a defesa da Verdade torna-se um fim em si mesmo e, a igreja mesmo com uma elogiável fidelidade doutrinária, pode se tornar uma igreja morta. O amor pela norma e pela “lei” está fantasiado de amor pela Doutrina e isso tudo é muito sutil e perigoso. Perde-se a liberdade em Cristo (pela operação genuína do Espírito Santo) e o entendimento verdadeiro do Evangelho e tudo se torna mecânico e religioso. para muitos,a doutrina se tornou um dogma, um ritual. Pode-se fazer uma análise doutrinária de A a Z, mas toda essa ortodoxia é morte e não vida.

       Um teólogo certa vez disse que não há nada mais solene do que um cadáver dentro de um caixão, com um terno azul marinho, com gravatas de bolinhas brancas cercado de flores. É uma solenidade absoluta, mas não tem vida. Há muitas igrejas “históricas” neste país que estão morrendo por não viverem a experiência do amor que, nas Escrituras, está relacionado com “karisma” (de caridade) e está estreitamente ligado com a benção do Espírito Santo (batismo e dons espirituais). Continuam solenes (pela grande bagagem histórica e heroica do protestantismo), porém mortas. Não tem heresia, mas também não tem vida. Não tem heresia, mas também não tem amor, não tem heresia, mas também não tem amparo aos pobres, não tem heresia, mas também não tem vibração por Deus, não há avivamento algum. São igrejas boas, porém sem vida de Deus.

     Agora notem uma coisa: do lado oposto você vê a igreja de Tiatira. Jesus elogia também a igreja de Tiatira, porque, quando Ele dita esta carta e envia esta carta com alguns tons de admiração, é porque Jesus encontrou lá muito mais amor e devoção do que antes (isso agrada Jesus). Mas, por outro lado, Jesus censura severamente essa Igreja: “tenho uma coisa contra ti”, Jesus inicia sua advertência. “toleras aí a falsa profetisa Jezabel que está induzindo o meu povo á prostituição”. Para os estudiosos da Bíblia, essa igreja (Tiatira), vista na análise profética, aponta para a igreja romana e seu longo período de quase mil anos de domínio religioso (conhecido por alguns historiadores como o “período negro” na história medieval). Mas preste atenção nisso:

     A igreja de Tiatira é o reverso da igreja de Éfeso. Se a igreja de Éfeso tinha doutrina, mas não tinha amor, a igreja de Tiatira tinha amor, mas não tinha doutrina. Podemos ser a igreja mais vibrante na área de comunhão, a koinonia pode ser a nossa bandeira de orgulho, pode ser a igreja mais acolhedora e mais assistente do mundo, podemos ter um culto onde a comunhão entre irmãos transborda pelos poros, mas, se nessa igreja, não há fidelidade doutrinária, também essa igreja não agrada Jesus. Não podemos separar jamais a fidelidade doutrinária (amor pela Verdade) do amor e do amparo ao próximo. Ambas devem estar unidas.

     Jesus, quando se dirigiu à igreja de Pérgamo, fez um elogio àquela igreja. O líder daquela igreja, Antipas, era um homem tão fiel a ponto de morrer pela sua fé. E os historiadores afirmam que Antipas morreu carbonizado dentro de uma fornalha de bronze incandescido. Mas, nessa mesma igreja onde se encontra gente disposta a morrer por Cristo, encontra gente negociando a verdade, se rendendo à apostasia espiritual, vendendo a sua consciência em troca de dinheiro e se vendendo às “novidades” (heréticas) que emergiam no seio da igreja.

     Certa vez, um pastor presbiteriano foi questionado: “como vai a sua igreja?”. Ele respondeu: “vai muito bem, vai mais ou menos e vai muito mal”. Ele explicou o porquê desta resposta: “numa mesma comunidade você tem gente cheia do Espírito Santo, você tem gente mancando na fé e você tem gente imiscuída por imoralidade”. Tudo numa mesma congregação. Uma mesma igreja vai bem, vai mais ou menos e vai mal.

      Esta estória de que há uma igreja perfeita não cabe mais a nós, servos de um Deus conhecedor de tudo e juiz de todos. Por isso, quando Jesus vier arrebatar seu povo, Ele recolherá para si o crente “João”, “Maria”, “Francisco”, “José”, “Alice”, etc.

      Jesus, quando se dirigiu à igreja de Sardes, percebe que tem um “bom nome”, uma liturgia empolgante, um corpo dogmático em atividade, uma posição política avantajada, etc., “mas está morto”, disse Jesus. Sardes, na analise profética, representa o período histórico onde a Reforma Protestante se manifesta e uns poucos remanescentes permanecem firmes na Verdade e são protagonistas desse período histórico- profético. “Não sujaram as suas vestiduras”. Embora, na análise profética, a Igreja passou por tristes períodos e quedas espirituais, a OBRA de Deus foi guardada e preservada e se manifestou na história como orou o profeta Habacuque: “Aviva, Senhor a tua obra no meio dos anos...”(Hc 3:2). A igreja apostata continuou, mas a Obra do Espírito tomou o seu rumo.

       Jesus dissera para Sardes: “tem nome de que vives, mas estás morto”. Jesus não se impressiona com o desempenho humano, com aparência e com a espiritualidade cênica. Ele vê o coração, a intenção do coração.

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Jesus Sonda a Igreja (4)

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Jesus Sonda a Igreja (4)

Como Cristo vê a sua Igreja?

Apocalipse 1:9-13 e 3:14-22

Para uma igreja, Jesus não faz nenhum elogio, apenas censura. Trata-se de Laodicéia, a mais rica igreja da Ásia.

       Já que estamos fazendo uma análise mais profunda dessas igrejas, gostaria de expor aqui, pelo menos, três verdades sobre Laodicéia:

1ª- Jesus faz um diagnóstico dessa igreja (Vs.15,16,17);

2ª- Jesus faz um apelo a essa igreja (Vs. 18,19 e 20);

3ª- Jesus faz uma promessa a essa igreja (Vs. 21 e 22).

       A grande questão que queremos demonstrar nesse artigo é a seguinte: Jesus sonda a sua Igreja, visita as suas igrejas, Ele é fiel e relevante. Jesus não era um tipo de pregador que dava respostas a perguntas que não estavam sendo feitas. Jesus conhecia o texto e o contexto. Jesus conhece seu povo, conhece o contexto de seu povo (de cada povo).

      Por que, para Laodicéia, Jesus dá o diagnóstico usando figuras? Por exemplo: “não és frio nem quente, quem dera se fosse frio ou quente, mas por ser morno, me causa náuseas”. Por que Jesus usa a figura do “ouro provado no fogo” para a igreja se enriquecer? Por que Jesus usou a figura da “vestidura branca para vestir afim de não manifestar a vergonha da nudez”? Por que Jesus usou a figura do “colírio”? Jesus conhecia o contexto, a cultura, a história, a geografia, o comércio e a indústria daquela igreja. Jesus era um pregador bom, conhecia o contexto para o qual Ele pregava.

     Sabemos que Laodicéia está localizada na região do Vale do rio Lico, a região mais fértil da Ásia. Hoje, ainda, a região mais fértil da Turquia. Ali no vale do Lico haviam três cidades próximas (como o ABC paulista). Quais eram essas cidades? Hierápolis, Colossos e Laodicéia (a proximidade era tanta que Paulo, de Roma ao escreveu sua carta aos colossenses, pediu que a mesma fosse lida em Hierápolis e Laodicéia).

     Hierápolis era mundialmente conhecida pelas suas fontes de águas térmicas (quentes). Ali tem o “Castelo de Algodão” de rochas calcárias brancas onde as águas brotam quentes formando piscinas naturais aonde pessoas vinham e vem provar desse recurso natural e terapêutico de Hierápolis. Do outro lado do rio Lico ficava a cidade de Colossos, mundialmente conhecidas pelas suas águas frias e geladas (também terapêuticas). Laodicéia, entretanto, não tinha fontes. Não tinha águas quentes e nem frias. As águas que chegavam a Laodicéia vinham pelas montanhas através de aquedutos e chagavam ali mornas e, até mesmo, impróprias para beber e para o uso terapêutico.  Jesus pega esse gancho geográfico e diz para a igreja: Já que não é quente como Hierápolis e nem fria como Colossos, és morna e estou a ponto de vomitar-te.

     Muitas igrejas hoje tem o rio bem perto (Jesus está presente, conhecem as Escrituras), mas recebem águas de aquedutos (meios humanos). Laodicéia dependia dessas águas. Muitas igrejas dependem daquilo que está ao seu redor e usam dos recursos humanos e mundanos para manter-se de pé e ostentam religiosidade, riqueza e pseudoespiritualidade. 

     Por que Jesus usou a figura do ouro? Porque Laodicéia era o maior centro bancário da Ásia Menor. Todo ouro retirado da Ásia era processado em Laodicéia e exportado para o mundo. Laodicéia era um lugar muito rico. No ano 47 da era cristã as três cidades (Hierápolis, Colossos e Laodicéia) foram devastadas por um terremoto, porém apenas Laodicéia se ergueu, pois os seus moradores (ricos comerciantes) ali se juntaram e ergueram-na sem qualquer ajuda do Império. Jesus, quando aconselha Laodicéia a comprar dele o ouro, Ele confronta profundamente o orgulho dessa igreja. A ordem era: comprar o ouro provado com fogo, pois não há igreja nenhuma que será arrebatada ou que permaneça de pé como igreja obediente e fundamentada na Verdade se não for pelo Espírito Santo. Sem o batismo com o Espírito Santo, a igreja é morta e, se ainda vive, não sabe onde caminhar, pois é a presença ardente do Espírito Santo que nos revela Jesus e, Jesus é o caminho. Ouro é tipo do poder. Jesus exorta Laodicéia a deixar a sua soberba e buscar o poder de Deus. O ouro era para ser “comprado” dele mesmo, ou seja, todo o recurso espiritual está em Jesus, inclusive é Ele quem batiza com o Espírito Santo. Todo o recurso útil para a edificação da igreja deve estar fundamentado em Jesus (em sua Palavra). Muitas igrejas espalhadas hoje pelo Brasil precisam desse fervor, precisam voltar às Escrituras. Fazer a vontade do Espírito Santo, além de ser exemplo de humildade, é ser cheio de poder e virtude. Esse era o ensinamento de Jesus a Laodicéia.

    Por que Jesus usou a figura das vestes brancas? Porque ali estava o maior centro têxtil da Ásia Menor. Jesus confrontava mais uma vez Laodicéia usando esse exemplo, pois, queria dizer que seus recursos para nada valiam. “Vestes brancas” é tipo da salvação em Jesus. Essa deve ser a principal certeza e a principal mensagem da igreja.

    Por que Jesus usou a figura do colírio? Porque Laodicéia era o maior centro oftalmológico da Ásia Menor. Ali se produzia um remédio milagroso chamado “pó Frígio”. Laodicéia era uma importantíssima cidade, não havia nenhuma dúvida sobre isso. Mas Jesus, para deixar uma advertência, Ele lê o texto e o contexto de Laodicéia. Jesus, como bom pregador, não prega uma mensagem descontextualizada. Uma igreja que vai para a Eternidade é aquela que tem a visão do céu, por isso o “colírio” (derramamento do Espírito Santo).

    Enfim, qual foi o diagnóstico que Jesus fez dessa igreja? Antes de irmos a esse ponto, quero compartilhar de algo que me impressionou nessa análise: Jesus não reclama daquilo que Ele viu, mas sim daquilo que Ele não viu ali em Laodicéia.

     O que é que Jesus não viu nessa igreja que estava lhe provocando náuseas? Jesus não viu nenhum sinal de heresias, não há denúncias de falsos mestres, de falsos apóstolos, não havia doutrinas de Balaão, de nicolaítas, não tem doutrina de Jezabel, Jesus não denunciou nenhuma imoralidade como em Pérgamo, Tiatira e Sardes. Jesus não viu ali nenhuma pobreza como viu em Esmirna, Laodicéia era uma igreja próspera (a Teologia da Prosperidade não faria nenhum sucesso lá). Tem mais: Jesus não viu ali nenhum sinal de perseguição, o mundo estava de cabeça para baixo, cristãos estavam indo às arenas e fogueiras, mas, em Laodicéia havia paz e liberdade (como no nosso Brasil cristão). Laodicéia era uma igreja “boa” e ética, se eu fosse morador dessa região, eu queria ser membro da igreja de Laodicéia (eu confesso), mas, afinal, o que Jesus quer corrigir em Laodicéia?  O que estava lhe causando náuseas e incômodos?

    Não quero dizer aqui, neste artigo, que: ser ético, verdadeiro, rico, prospero, bem localizado são coisas secundárias. Mas Jesus queria dizer àquela igreja que tudo isso não basta. O único diagnóstico que Jesus deu a Laodicéia foi: FALTA DE FERVOR ESPIRITUAL.

    Como está a nossa igreja? Como está a minha igreja? Como está a instituição a qual faço parte? Qual é o nosso entendimento de “fogo”, fervor e avivamento? O que a igreja tem feito? Tem trabalhado? Tem produzido? A Obra Redentora que Deus quer operar no maio da igreja tem objetivos bem esclarecidos: O Senhor batiza o crente com o Espírito Santo para este trabalhar e produzir. Isso é avivamento.

    Crente avivado não é aquele que é rico em línguas estranhas, “retetés”, “glórias e aleluias”, oração de poder, etc.. Crente avivado é aquele que presta um culto racional ao Senhor sabendo qual é a sua verdadeira posição ante o seu chamado. Crente fervoroso é aquele do “Primeiro Amor”, que trabalha, que faz, que testemunha, que vai à luta e traz frutos. Crente bom não é aquele que ajuda com boas ofertas, que semeia bons valores, que dizima um elevado valor, que tem um bom curso, que tem um pleno entendimento e cultura bíblica, mas, crente fervoroso é aquele que entende o chamado do Mestre e diz: “Eis-me aqui, Senhor” e produz bons frutos. Crente fervoroso é aquele que não ama a sua vida mais que o Senhor e a sua Obra. É aquele que não ama as delícias desse mundo, mas, é submisso ao Senhor seu Deus.

    Paremos para pensar um pouco e percebamos como está a nossa denominação, como está a nossa igreja local, como está a nossa família, como está a nossa vida diante de Deus. O que temos entendido de avivamento? No quesito “Fervor Espiritual”, que nota você daria a ti mesmo? É triste quando acaba o culto e o assunto fora da igreja é o futebol, a novela ou qualquer outro, menos as coisas de Deus. Para muitos, as coisas de Deus não empolgam mais.

    Não pode faltar em nós (e em nossas igrejas) o amor, o fervor, a paixão, o entusiasmo. Cantamos porque gostamos de cantar, reunimos porque gostamos de nos reunir, ofertamos porque gostamos de ofertar, vamos aos cultos porque gostamos de ouvir e louvar, mas, em tudo isso, não pode faltar o fervor. Aquele mesmo fervor que tivemos quando conhecemos Cristo pela primeira vez. O fogo tem duas dimensões: Ou ele apaga, ou ele propaga. Avivamento não é “pegar fogo”, mas propagar fogo.

     O desejo de Deus é que o fogo não venha a apagar no altar de nosso coração. Jesus vem em breve, Ele reunirá seu povo. Nesse momento, só quem tem a candeia cheia poderá estar nas Bodas com o Noivo. Precisamos de fervor. Antes que a lâmpada se apagasse na tenda, Deus chamou a Samuel e o mesmo disse: “aqui estou Senhor, fala porque teu servo ouve”. Isso é fervor, o resto é religiosidade.

     Qual é o conselho que ele deixa a Laodicéia? “Eu aconselho que tu compres de mim ouro provado no fogo, vestes brancas para vestir e colírios para os olhos”. Jesus se apresenta como um mercador. Ele podia dá ordens, mas Ele dá um conselho.

     Muitas igrejas, inclusive igrejas brasileiras, na tentativa desenfreada de buscar fervor, se perderam entre os modismos teológicos, pseudoavivamentos, pelos caminhos dos experimentalismos perigosos e abraçaram as últimas novidades do mercado da fé.

     Como restaurar o fervor espiritual? “Compres de mim...”. O produto é vital, o preço é de GRAÇA. O único que pode restaurar o fervor espiritual meu, seu, da igreja é Jesus. Talvez alguns diriam: “Não! É o Espírito Santo!”. Sim, claro, não há dúvidas sobre isso, mas, quem é batizado como o Espírito Santo? Aquele que buscou (com fé) Jesus, aquele que se rendeu a Jesus Cristo como seu Salvador e Rei. Depois desse ato, o processo é do Espírito Santo. “Compres de mim”. Jesus quer dizer o seguinte: “me busque”, “Voltem às Escrituras (pois elas de mim testificam)”, “Voltem ao primeiro amor”. Ouro provado no fogo é o poder do Espírito Santo na vida do crente. O crente fervoroso tem sobre si a benção do Espírito Santo, não só os dons, mas, principalmente e fundamentalmente, os frutos do Espírito.

    Portanto, é Jesus quem inflama o coração e acende o fogo no altar. Ele é quem traz vitalidade à Igreja, Ele é o alimento, seu sangue é poderoso. Aleluia e Glória ao Rei!

    Jesus advertiu a igreja de Laodicéia, expôs seus erros, confrontou sua vaidade e soberba, mas amou muito essa igreja. Vs. 19- “Eu repreendo aqueles quem eu amo”.

    Não é fácil ouvir uma repreensão do tipo “você está me causando náuseas”, esse não é um discurso palatável como mel. Essa não é um tipo de mensagem que você recebe um abraço depois do culto e nem dá “glórias a Deus”. Mas Jesus é tão firme em suas palavras como é firme em seu amor. Suas palavras são de amor. Os cabelos do Cristo glorificado eram brancos como a lã porque Ele tem seus pensamentos voltados sempre para as suas ovelhas, Ele as ama e repreende, seu é o cajado e seu é o poder, seus pensamentos a nosso respeito são pensamentos de paz.

    Depois dessas palavras, Ele com amor diz: “sê, pois, zelosos e arrependem-se”, “muda de conduta”, “muda de postura”.

    No verso 20, Jesus faz uma oferta maravilhosa: Eis que estou á porta e bato. Se abrires, entrarei e cearei contigo e vós comigo”.

    Como se restaura o fervor? É tendo intimidade com Jesus. Cristianismo verdadeiro não é uma lista de credos e dogmas, mas um relacionamento profundo com o Cristo vivo e assentar-se à mesa com Ele gozando de intimidade.

   Que Jesus nos convide a cear com Ele é um milagre, mas Ele, Jesus Cristo, querer ardentemente cear conosco é graça. É esse Cristo que quer se revelar a nós. Só quando estivermos á mesa com Ele é que o fervor vai existir ou ser restaurado. Os discípulos a caminho de Emaús (quem conhece a história sabe) voltavam pelo caminho pelo fato de não haver mais fervor algum “era um profeta poderoso em obras...”. Mas quando se assentaram com Jesus, gozaram de uma intimidade sem igual. Nunca mais foram os mesmos homens.

   No verso 21, Ele deixa uma promessa. Porque Jesus tem o direito de fazer promessas? Vs.14. Porque Ele é o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da Criação de Deus. Ele pode fazer promessas ao seu povo. Ele é a última Palavra de Deus para nós, se não ouvirmos, não haverá mais nenhuma solução.

   Promessa: “Ao que vencer, lhe concederei que se assente comigo no meu trono”. É interessante a transição do verso 20 ao 21. Jesus sai da intimidade da mesa e vai para a publicidade do trono. Quem vencer na intimidade da mesa herdará na publicidade do trono. Quem se assentará publicamente no trono? Aquele que se assentou intimamente no trono.  Quem vencer na busca, na devoção, na fidelidade, na obediência, no fervor, na boa obra, vencerá e estará para sempre glorificado com Ele no trono. Por isso fomos feitos reis e sacerdotes.

   Jesus termina dizendo: “quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz ás igrejas”.

    Hoje nós vivemos um período difícil na História da Igreja. Profeticamente, vivemos (com muita certeza e fé) o tempo do Arrebatamento. Vivemos o período “Laodicéia” (direito do povo). Enquanto Jesus deixa tantas advertências e promessas, muitos se voltam contra e abraçam aquilo que lhes interessa o ego. Onde eram as igrejas de Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia hoje só resta pedra sobre pedras. Todas as igrejas acabaram. nenhuma atravessou o século, nenhuma prosperou. Não ouviram o que o Espírito disse às igrejas. Nessa região, hoje, não tem 1% de cristãos, as igrejas morreram. Olhemos para a Europa, o berço da Reforma Protestante, o berço dos grandes avivamentos e missões. A Europa hoje é um continente pós-cristão, a Europa está moribunda.  Olhemos para a América do Norte, lá se vive um relativismo cristão nauseante. Por quê? Porque a despeito da ética, da fidelidade doutrinária, da paz e liberdade religiosa, da prosperidade, perderam o fervor.

   Estudiosos dizem que, a cada três gerações, corremos o risco de entrar num processo de apostasia. A geração que saiu do Egito morreu no deserto, a geração que nasceu no deserto adentrou a Terra prometida, mas, a terceira geração, os que estavam já na terra, não conheceram mais a Deus. Talvez os nosso avós foram mais crentes que nossos pais, talvez os nossos pais foram mais crente que nós e talvez, se Deus não tiver misericórdia de nós, nossos netos nem serão mais crentes.

Mas a mensagem de Jesus, sua Obra Redentora e a sua promessa permanecem:

“Eis que estou à porta e bato”

Jesus vem, Maranata!